Le bouddhisme s’est répandu dans tant de pays et de cultures que les gens qui pourraient se dire bouddhistes peuvent également se dire japonais, américains ou chrétiens. Dans un contexte de non-jugement et de non-attachement aux phénomènes matériels transitoires, qu’est-ce qu’une fête? Est-ce une distraction, un obstacle à la pratique? Un bouddhiste devrait-il s’envelopper durement dans des robes noires et tourner le dos à la foule de guirlandes? Le mercantilisme de Noël est-il un frein à la croissance spirituelle? Ou est-ce juste une autre occasion, comme toute autre chose dans la vie vue à travers la perspective bouddhiste, d’observer avec détachement, mais aussi avec affection et préoccupation, de ressentir l’amour, la générosité et l’espoir qui sous-tendent la démonstration matérielle de la saison, et contempler le sens de la vie et du message de Jésus?
Au cours de la discussion, Lance Lindley nous dit que les Japonais « célèbrent Noël … ont des mariages shinto et des funérailles bouddhistes … ».
Bien que j’aie fait vœu de suivre les préceptes bouddhistes et de me réfugier dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha, je vais chez un ami pour trop manger, échanger des cadeaux et jouer au scrabble tueur à Noël. Pourquoi pas? L’un annulerait-il l’autre?
Le premier principe est donc l’éclectisme culturel; les influences interculturelles sont l’histoire de chaque culture. Une bouteille de Coca tombe du ciel dans tous les pays. Les Ainu (réputés poilus) étaient au Japon avant les Japonais modernes. Même au Tibet, où les lignées d’enseignement bouddhiste ont continué dans des chaînes magnifiques, longues et ininterrompues pendant tant d’années, il y a eu assimilation de la religion animiste antérieure au bouddhisme. Il existe des mouvements de réforme pour ramener le fondamentalisme à une culture telle que nous la voyons dans certains États musulmans, mais il est finalement impossible de cloisonner un pays ou une tradition.
Alors certainement celui qui se dit bouddhiste pourrait bien célébrer Noël.
Cependant, malgré la diversité culturelle du bouddhisme mondial, il y a des occasions observées par tant de groupes bouddhistes, de sectes, de lignées, de retraites, de monastères et de sanghas locales que l’on oserait presque faire une généralité.
Ce serait, comme Marlyn nous le dit dans le groupe de discussion Bodhi Day, le jour où Bouddha atteignit l’illumination sous l’arbre Bodhi. Il est largement admis que le 8 décembre est cette date. Je limiterai le reste de cet article au jour de Bodhi car c’est un sujet riche en lui-même, et je sauverai la discussion d’autres jours d’observance, avec tous les conflits et confusions concomitants, tels que l’anniversaire de Bouddha (quelque part en avril – j’ai vu plusieurs dates différentes -) pour une autre fois.
Voici quelques références. Veuillez sauter dans la discussion si vous avez quelque chose à ajouter!
L’abbaye de Shasta, un monastère bouddhiste zen de Soto dans la tradition de la méditation par réflexion sereine, propose un calendrier annuel de retraites, d’enseignements et de cérémonies de festivals. Il y a au moins quatre, parfois cinq, événements dans un mois donné, ce qui rend la liste trop longue à copier ici.
Notre église bouddhiste locale organise des événements tous les mois, c’est pourquoi le jour de la Bodhi est observé chaque décembre, mais pas nécessairement le 8.
Mon amie Anne Macquarie m’envoie des courriels pour me dire que le calendrier multiculturel des éclaireuses 1999 place le jour de la Bodhi le 8 décembre également.
Notre Dharma Zephyr Sangha observe l’anniversaire de l’illumination de Bouddha en décembre avec du thé, des gâteaux, de la méditation et des lectures. Les lectures peuvent être écrites par n’importe qui dans la sangha ou à partir de documents publiés. Old Path White Clouds de Thich Nhat Hanh est un récit très lyrique et émouvant de la vie de Siddhartha.
J’ai eu une introduction heureuse aux deux chapitres sur l’illumination de Bouddha: « Feuille de Pippala » et « L’étoile du matin s’est levée ». Imaginez un zonage dans une méditation profonde dans une belle pièce ensoleillée dans les montagnes de la Sierra. Les pensées flottent comme des papillons. De temps en temps, on se «réveille» alors que le vent se lève à travers les pins, pour s’éloigner à nouveau. Lentement une voix, lisant, entre dans votre conscience. C’est l’histoire de la nuit et du matin de l’accomplissement de la liberté par Siddhartha, le but qu’il avait si ardemment cherché pendant si longtemps.
Levant les yeux, Siddhartha vit apparaître l’étoile du matin à l’horizon, scintillant comme un énorme diamant. Il avait vu cette étoile tant de fois auparavant alors qu’il était assis sous le pippala, mais ce matin c’était comme la voir pour la première fois. C’était aussi éblouissant que le sourire jubilatoire des Lumières. Siddhartha regarda l’étoile et s’exclama par profonde compassion: « Tous les êtres contiennent en eux les graines de l’illumination, et pourtant nous nous noyons dans l’océan de la naissance et de la mort pendant tant de milliers de vies! ». . . Il a promis de trouver un moyen de partager sa découverte pour aider tous les autres à se libérer de la souffrance. De sa profonde perspicacité a émergé un amour profond pour tous les êtres.
Le but en observant cette occasion et en racontant cette histoire peut être, comme l’affirment Goldstein et Kornfield dans Seeking the Heart of Wisdom:
Le souvenir du Bouddha peut être un moyen efficace d’éveiller et de renforcer les facultés spirituelles de foi et de concentration. . .. Peut-être [en nous] peut-il aussi surgir un profond sentiment d’amour et de dévotion, qui adoucit notre esprit et inspire notre cœur.
L’occasion pourrait donc être le jour de la Bodhi ou Noël. L’adoucissement du cœur et la libération de l’esprit sont les objectifs, pas une observance rituelle pour elle-même.
Le pasteur Dr.Deigan Lee Matsunaga dit à propos de la journée de Bodhi:
. . . Le Bouddha historique a atteint l’illumination après avoir quitté sa maison à l’âge de 29 ans et passé 6 ans dans des pratiques ascétiques. Certains disent que dans l’histoire, il est devenu si mince que ses côtes égalaient son dos. Puis un jour sous un arbre. . .En s’asseyant sous l’arbre et en réfléchissant à toute sa vie antérieure et à la recherche de la perfection … Il a renoncé à l’ascèse et s’est rendu compte qu’il y avait une voie médiane pour trouver la vérité et la réalité …
Les cérémonies du festival de l’abbaye de Shasta sont expliquées ainsi:
Au cours de ces cérémonies festives, la communauté des stagiaires exprime son respect et sa gratitude aux Bouddhas, Bodhisattvas et Ancêtres qui sont les symboles de notre aspiration religieuse. À ces moments-là, nous regardons à l’intérieur et voyons comment nous pouvons imiter leur exemple profond et montrer les mêmes signes d’illumination dans notre vie quotidienne.
Ainsi donc, pour être bouddhiste, on utilise une richesse de symboles, de traditions, de légendes et d’exemples, dans le but d’atteindre la liberté pour soi-même en incorporant ces exemples dans sa pratique personnelle. Les enseignants et les traditions montreront la voie mais, comme le dit le Dalaï Lama: « Au cœur du bouddhisme se trouve l’idée que le potentiel d’éveil et de perfection est présent dans chaque être humain et c’est une question d’effort personnel pour réaliser que potentiel. »
Tel que je le lis, cela s’appliquerait à tous les choix de la vie, y compris les choix concernant les vacances.C’est comme acheter des actions sur Internet sans courtier, comme Paul Farrell l’a dit le 27 janvier 1999 dans sa chronique quotidienne toujours pleine d’esprit « Arrêtez de compter sur des experts. Prenez votre vie et votre portefeuille en main »
Juste avant son illumination, comme le raconte Thich Nhat Hanh dans Old Path White Clouds, Bouddha a une conversation avec ses bhikkhus (aspirants) sur le rituel de l’ordination. Il semblerait logique d’étendre ce sentiment d’une sorte de rituel à d’autres cérémonies. . .
« Bhikkhus, s’il vous plaît écoutez. Nous sommes totalement libres, pas liés par quoi que ce soit. Vous comprenez le chemin maintenant … Marchez en tant que personnes libres et partagez le Chemin de l’Éveil avec les autres. S’il vous plaît, semez les graines de la libération et de l’illumination pour apporter la paix joie pour les autres. «
Après que le Bouddha ait fait cette déclaration, il s’ensuit une discussion sur la façon dont une personne serait ordonnée. Ce sont les aspirants, et non le Bouddha, qui ont décidé de couper les cheveux et de porter des robes révélant l’épaule droite. Les aspirants ont décidé qu’il fallait réciter trois fois les vœux:
Je me réfugie dans le Bouddha; Je me réfugie dans le Dharma; Je me réfugie dans la Sangha.
Ils avaient besoin d’un formulaire, d’un modèle. Bouddha avait dit seulement:
«Ceux qui souhaitent recevoir l’ordination devraient pouvoir le faire dans leurs propres villages, en présence de leurs amis et de leurs familles … Désormais, lorsque vous rencontrez un nouveau bhikkhu sincère et en herbe, vous pouvez l’ordonner où que vous soyez. «
Il était à l’aise avec l’ambivalence sur les détails, mais les bhikkhu ne l’étaient pas.
Cela a certainement été déroutant si l’on recherche des absolus. Peut-être que nous allègerons le tout avec une compilation d’humour bouddhiste le mois prochain!
Namaste à tous.
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